Die psigoanalitiese teorie van persoonlikheid
Volgens Sigmund Freud se psigoanalitiese teorie van persoonlikheid is die id die persoonlikheidskomponent wat bestaan uit onbewuste psigiese energie wat werk om basiese drome, behoeftes en begeertes te bevredig. Die ID werk op grond van die plesierbeginsel, wat onmiddellike bevrediging van behoeftes vereis. Die id is een van die drie hoofkomponente van persoonlikheid geposuleer deur Freud, die id, ego en superego .
'N Begrip van Freud se psigodinamiese perspektief is belangrik om te leer oor die geskiedenis van sielkunde. U sal dikwels verwysings na die id, ego en superego in populêre kultuur en filosofie sien.
Wanneer kom die ID voor?
Freud het persoonlikheid na 'n ysberg vergelyk. Die punt van die ysberg bokant die water verteenwoordig bewuste bewustheid. Die grootste deel van die ysberg onder die water simboliseer die onbewuste verstand waar al die verborge begeertes, gedagtes en herinneringe bestaan. Dit is daar dat die ID woon.
Die id is die enigste deel van die persoonlikheid wat by geboorte teenwoordig is, volgens Freud. Hy het ook voorgestel dat hierdie primitiewe komponent van persoonlikheid heeltemal binne die onbewuste bestaan het . Die ID dien as die dryfkrag van persoonlikheid. Dit streef nie net om ons mees basiese aansporings te vervul nie, waarvan baie direk gekoppel is aan oorlewing. Dit bied ook al die energie wat nodig is om persoonlikheid te bestuur.
Gedurende die kinderjare, voordat die ander komponente van persoonlikheid begin vorm, word kinders heeltemal deur die id beheer. Om basiese behoeftes vir kos, drink en troos te bevredig, is van die uiterste belang. Soos ons ouer word, sal dit natuurlik redelik problematies wees as ons opgetree het om die behoeftes van die ID te bevredig wanneer ons 'n drang, behoefte of begeerte gehad het.
Gelukkig ontwikkel die ander komponente van persoonlikheid soos ons ouer word, sodat ons die eise van die id kan beheer en op sosiaal aanvaarbare maniere optree.
Hoe die ID werk
Die ID dien volgens die plesierbeginsel , wat die idee is dat onmiddellik aan die behoeftes voldoen moet word. As jy honger het, lei die genotbeginsel jou om te eet. As jy dors is, motiveer dit jou om te drink. Maar natuurlik kan ons dadelik nie altyd ons dringend bevredig nie. Soms moet ons wag tot die regte oomblik of totdat ons toegang het tot die dinge wat aan ons behoeftes sal voldoen.
Wanneer ons nie onmiddellik 'n behoefte kan bevredig nie, sal die spanning lei. Die ID berus op die primêre proses om tydelik die spanning te verlig. Die primêre proses behels die skep van 'n geestelike beeld deur dagdrooming, fantasie, hallucinering of 'n ander proses. Byvoorbeeld, as jy dors is, kan jy begin fantasieer oor 'n lang, koue glas yswater.
Waarneming en aanhalings oor die Id
In sy boek van 1933 "Nuwe Inleidende Lesings oor Psigoanalise," het Freud die ID beskryf as die "donker, ontoeganklike deel van ons persoonlikheid." Die enigste ware manier om die ID te waarneem, het hy voorgestel, om die inhoud van drome en neurotiese gedragsaanwysings te bestudeer.
Freud se opvatting van die id was dat dit 'n reservoir van instinktuele energie was wat deur die genotbeginsel gedryf word, wat werk om ons basiese behoeftes te bevredig. Freud het dit ook vergelyk met 'n "ketel van ontstellende opwindinge" en beskryf die id as geen werklike organisasie nie.
"Waar id is, sal daar ego wees."
(Sigmund Freud, 1933, "Nuwe Inleidende Lesings oor Psigoanalise")
So hoe wissel die id en ego saam? Freud het hul verhouding met dié van 'n perd en ruiter vergelyk. Die perd bied die energie wat hulle vorentoe bestuur, maar dit is die ruiter om hierdie kragtige bewegings te lei om rigting te bepaal.
Soms kan die bestuurder egter beheer verloor en homself net vir die rit vind. Met ander woorde, soms moet die ego eenvoudig die ID in die rigting gee wat hy wil.
"Mense leef eintlik met hul ID blootgestel. Hulle is nie goed om te verberg wat binne gaan nie.
(Philip Seymour Hoffman) "
Freud se siening van persoonlikheid bly omstrede, maar 'n basiese kennis van hulle is belangrik wanneer die psigoanalise en die praktyk van sielkunde bespreek word.
> Bronne:
> Carducci, B. Die Sielkunde van Persoonlikheid: Standpunte, Navorsing en Toepassings . John Wiley & Sons; 2009.
> Engler, B. Persoonlikheidsteorieë . Boston: Houghton Mifflin Harcourt Publishing; 2009.