Die 4 groot Jungiese argetipes
Argetipes was 'n konsep wat deur die Switserse psigiater Carl Jung, wat geglo het dat arge tipes modelle van mense, gedrag of persoonlikhede was. Aartipes, het hy voorgestel, was aangebore tendense wat 'n rol speel in die beïnvloeding van menslike gedrag.
Jung het geglo dat die menslike psige bestaan uit drie komponente: die ego , die persoonlike onbewuste , en die kollektiewe onbewuste. Volgens Jung verteenwoordig die ego die bewuste verstand, terwyl die persoonlike onbewuste herinneringe bevat, insluitende die wat onderdruk is. Die kollektiewe onbewuste is 'n unieke komponent omdat Jung geglo het dat hierdie deel van die psige as 'n vorm van sielkundige oorerwing gedien het. Dit bevat al die kennis en ervarings wat ons as 'n spesie deel.
In die Jungiese sielkunde verteenwoordig die argetipes universele patrone en beelde wat deel van die kollektiewe bewusteloos is. Jung het geglo dat ons hierdie argetipes baie erf op die manier waarop ons instinktiewe gedragspatrone beërf.
Die oorsprong van argetipes
Waar kom hierdie argetipes vandaan? Die kollektiewe bewustelose, Jung het geglo, was waar hierdie argetipes bestaan. Hy het voorgestel dat hierdie modelle aangebore, universele en oorerflike is. Argetipes is onleesbaar en funksioneer om te organiseer hoe ons sekere dinge ervaar.
"Al die kragtigste idees in die geskiedenis gaan terug na die argetipes," verduidelik Jung in sy boek The Structure of the Psyche .
"Dit geld veral vir godsdienstige idees, maar die sentrale konsepte van wetenskap, filosofie en etiek is geen uitsondering op hierdie reël nie. In hul huidige vorm is dit variasies van argetipe idees wat geskep is deur bewus hierdie idees aan te pas en aan te pas by die werklikheid. dit is die funksie van bewussyn, nie net om die buitewêreld deur die poort van die sintuie te herken en te assimileer nie, maar om in die sigbare realiteit die wêreld binne ons te vertaal, "het hy voorgestel.
Jung het die konsep tabula rasa verwerp, of die gedagte dat die menslike verstand 'n leë leisteen by geboorte is wat alleenlik deur ervaring geskryf moet word. Hy het geglo dat die menslike verstand basiese, onbewustelike, biologiese aspekte van ons voorvaders behou. Hierdie 'primordiale beelde', soos hy aanvanklik hulle genoem het, dien as 'n basiese grondslag van hoe om mens te wees.
Hierdie argaïese en mytiese karakters wat die argetipes vorm, woon by alle mense van regoor die wêreld, het Jung geglo. Dit is hierdie argetipes wat basiese menslike motivering , waardes en persoonlikhede simboliseer. Hy het geglo dat elke argetipe 'n rol in persoonlikheid gespeel het, maar het gevoel dat die meeste mense oorheers word deur een spesifieke argetipe. Die werklike manier waarop 'n argetipe uitgedruk of gerealiseer word, hang af van 'n aantal faktore, insluitende 'n individu se kulturele invloede en unieke persoonlike ervarings.
Jung het vier belangrike argetipes geïdentifiseer, maar het ook geglo dat daar nie 'n beperking is op die getal wat mag bestaan nie. Kom ons kyk noukeuriger na die vier hoof-argetipes wat Jung beskryf het, asook 'n paar ander wat dikwels geïdentifiseer word.
Die Persona
Die persona is hoe ons onsself aan die wêreld voorlê. Die woord "persona" is afgelei van 'n Latynse woord wat letterlik "masker" beteken. Dit is egter nie 'n letterlike masker nie. Die persona verteenwoordig al die verskillende sosiale maskers wat ons onder verskillende groepe en situasies dra. Dit dien om die ego van negatiewe beelde te beskerm. Volgens Jung kan die persona in drome verskyn en verskillende vorme aanneem.
In die loop van ontwikkeling leer kinders dat hulle op sekere maniere moet optree om in te pas by die verwagtinge en norme van die samelewing. Die persona ontwikkel as 'n sosiale masker om al die primitiewe dringings, impulse en emosies te bevat wat nie as sosiaal aanvaarbaar beskou word nie. Die persona-argetipe laat mense toe om by die wêreld om hulle aan te pas en in te pas by die samelewing waarin hulle woon. As jy egter te nou geïdentifiseer word met hierdie argetipe, kan mense mense van hul ware self verloor.
Die skaduwee
Die skaduwee is 'n argetipe wat bestaan uit die seks- en lewensinstinkte. Die skaduwee bestaan as deel van die onbewuste verstand en bestaan uit onderdrukte idees, swakhede, begeertes, instinkte en tekortkominge.
Die skaduwee vorm ons pogings om aan te pas by kulturele norme en verwagtinge. Dit is hierdie argetipe wat al die dinge bevat wat onaanvaarbaar is, nie net vir die samelewing nie, maar ook vir sy eie persoonlike sedes en waardes. Dit kan dinge insluit soos afguns, hebsug, vooroordeel , haat en aggressie .
Hierdie argetipe word dikwels beskryf as die donkerder kant van die psige, wat wildheid, chaos en die onbekende verteenwoordig. Hierdie latente ingesteldhede is in ons almal teenwoordig, het Jung geglo, alhoewel mense soms hierdie element van hul eie psige verloën en dit aan ander voorspel.
Jung het voorgestel dat die skaduwee in drome of visioene kan verskyn en 'n verskeidenheid vorme kan neem. Dit kan lyk as 'n slang, 'n monster, 'n demoon, 'n draak of 'n ander donker, wilde of eksotiese figuur.
Die Anima of Animus
Die anima is 'n vroulike beeld in die manlike psige, en die animus is 'n manlike beeld in die vroulike psige. Die anima / animus verteenwoordig die "ware self" eerder as die beeld wat ons aan ander bied en dien as die primêre bron van kommunikasie met die kollektiewe onbewuste.
Jung het geglo dat fisiologiese veranderinge sowel as sosiale invloede bygedra het tot die ontwikkeling van geslagsrolle en geslagsidentiteite. Jung het voorgestel die invloed van die animus- en anima-argetipes was ook by hierdie proses betrokke. Volgens Jung verteenwoordig die animus die manlike aspek in vroue, terwyl die anima die vroulike aspek in mans verteenwoordig.
Hierdie argetipe beelde is gebaseer op beide wat in die kollektiewe en persoonlike onbewuste gevind word. Die kollektiewe bewustelose kan idees bevat oor hoe vroue moet optree, terwyl persoonlike ervaring met vroue, meisies, susters en moeders bydra tot meer persoonlike beelde van vroue.
In baie kulture word mans en vroue egter aangemoedig om tradisionele en dikwels rigiede geslagsrolle aan te neem. Jung het voorgestel dat hierdie ontmoediging van mans wat hul vroulike aspekte en vroue ondersoek, hul manlike aspekte ondersoek het om sielkundige ontwikkeling te ondermyn.
Die gekombineerde anima en animus staan bekend as die syzygy of die goddelike egpaar. Die syzygy verteenwoordig voltooiing, eenwording en heelheid.
Die Self
Die self is 'n argetipe wat die verenigde bewusteloosheid en bewussyn van 'n individu voorstel. Die skep van die self vind plaas deur 'n proses bekend as individuasie, waarin die verskillende aspekte van persoonlikheid geïntegreer word. Jung het dikwels die self as 'n sirkel, vierkant of mandala voorgestel.
Die self-argetipe verteenwoordig die verenigde psige as 'n geheel. Jung het voorgestel dat daar twee verskillende sentrums van persoonlikheid was. Die ego vorm die sentrum van bewussyn, maar dit is die self wat in die middelpunt van persoonlikheid lê. Persoonlikheid sluit nie net bewussyn in nie, maar ook die ego en die onbewuste verstand. Jy kan hieraan dink deur 'n sirkel met 'n punt reg in die middel voor te stel. Die hele sirkel vorm die self, waar die klein puntjie in die middel die ego verteenwoordig.
Vir Jung was die uiteindelike doel vir 'n individu om 'n gevoel van samehangende self te verkry, wat op baie maniere op Maslow se konsep van selfaktualisering gelyk het.
Ander argetipes
Jung het voorgestel dat die aantal bestaande argetipes nie staties of vasgestel was nie. In plaas daarvan kan baie verskillende argetipes oorvleuel of kombineer op enige gegewe tydstip. Die volgende is slegs 'n paar van die verskillende argetipes wat Jung beskryf het:
- Die vader: Owerheidsfiguur; Stern; kragtige.
- Die ma: Kweek; troos.
- Die kind: Op soek na onskuld; wedergeboorte; redding.
- Die wyse ou man: leiding; kennis; wysheid.
- Die held: Kampioen; verdediger; redder.
- Die meisie: onskuld; begeerte; suiwerheid.
- Die bedrieër: bedrieër; leuenaar; moeilikheid maker.
'N Woord Van
Jung se idees is geneig om minder bespreek te word as dié van Freud, dikwels omdat Jung se werk geneig was om in die mistieke en pseudowetenskaplike te beweeg. Oor die algemeen is Jung se argetipes nie gunstig in die moderne sielkunde beskou nie en word hulle dikwels meer as 'n historiese artefak bestudeer as 'n belangrike bydrae tot die wetenskap van die verstand en gedrag.
> Bronne:
> Jung, CJ. Vier argetipes. New York: Routledge; 2014.
> Watts, J, Cockcroft, K, & Duncan, N. Ontwikkelingsielkunde. Kaapstad: UCT Press; 2009.