Vlakke van die ontwikkeling van moraliteit
Hoe ontwikkel mense moraliteit? Hierdie vraag het ouers, godsdienstige leiers en filosowe vir eeue gefassineer, maar morele ontwikkeling het ook 'n probleem in beide sielkunde en onderwys geword. Moet ouer- of gemeenskapsinvloede 'n groter rol speel in morele ontwikkeling? Ontwikkel alle kinders op soortgelyke wyse moraliteit?
Een van die bekendste teorieë wat sommige van hierdie basiese vrae ondersoek het, is ontwikkel deur 'n sielkundige genaamd Lawrence Kohlberg.
Sy werk het verander en uitgebrei na Jean Piaget se vorige werk om 'n teorie te vorm wat verduidelik hoe kinders morele redenasie ontwikkel.
Piaget het 'n tweestadige proses van morele ontwikkeling beskryf, terwyl Kohlberg se teorie oor morele ontwikkeling ses stadiums op drie verskillende vlakke uiteengesit het. Kohlberg het Piaget se teorie uitgebrei, en stel voor dat morele ontwikkeling 'n deurlopende proses is wat deur die lewensduur voorkom.
In onlangse jare is Kohlberg se teorie gekritiseer as Wes-sentries met 'n vooroordeel teenoor mans (hy het hoofsaaklik manlike navorsingsvakke gebruik) en met 'n nou wêreldbeskouing wat gebaseer is op hoër-middelklas-waarde stelsels en perspektiewe.
Die Heinz Dilemma: Kohlberg se benadering tot die studie van morele redes
Kohlberg het sy teorie gegrond op 'n reeks morele dilemmas aan hierdie deelnemers voorgelê, en hulle is ook onderhoude gevoer om die redenasie agter hul oordele van elke scenario te bepaal.
Een voorbeeld was "Heinz steel die dwelm." In hierdie scenario het 'n vrou kanker en haar dokters glo dat net een dwelm haar kan red. Hierdie medisyne is deur 'n plaaslike apteker ontdek en hy kon dit vir $ 200 per dosis maak en dit verkoop vir $ 2000 per dosis. Die vrou se man, Heinz, kan net $ 1 000 insamel om die dwelm te koop.
Hy het probeer om met die apteker te onderhandel vir 'n laer prys of om krediet te verleng om dit betyds te betaal. Maar die apteker het geweier om dit vir minder te verkoop of om gedeeltelike betalings te aanvaar. Rebukt, Heinz het in die apteek gebreek en die dwelm gesteel om sy vrou te red. Kohlberg het gevra: "Sou die man dit gedoen het?"
Kohlberg het nie soveel belang gestel in die antwoord om te bevraagteken of Heinz verkeerd of reg was nie, maar in die redenasie vir elke deelnemer se besluit. Die antwoorde is dan in verskillende stadiums van redenering in sy teorie van morele ontwikkeling geklassifiseer.
Vlak 1. Voorkonvensionele Moraliteit
Die vroegste stadium van morele ontwikkeling, gehoorsaamheid en straf is veral by jong kinders, maar volwassenes kan ook hierdie soort redenasie uitdruk. Op hierdie stadium, sê Kohlberg, kinders sien reëls as vas en absoluut. Om die reëls te gehoorsaam, is belangrik omdat dit 'n manier is om straf te vermy.
By die individualisme en uitruilstadium van morele ontwikkeling, verduidelik kinders dat hulle individuele standpunte beskou en beoordeel aksies wat gebaseer is op hoe hulle individuele behoeftes dien. In die Heinz-dilemma het kinders aangevoer dat die beste kursus van aksie die keuse was wat Heinz se behoeftes die beste gedien het.
Wederkerigheid is moontlik op hierdie punt in morele ontwikkeling, maar slegs as dit jou eie belange dien.
Vlak 2. Konvensionele Moraliteit
Dikwels verwys na die "goeie seun-goeie meisie" -oriëntering, is die interpersoonlike verhoudingsfase van morele ontwikkeling gefokus op die lewe van sosiale verwagtinge en rolle . Daar is klem op ooreenstemming , "lekker" en oorweging van hoe keuses verhoudings beïnvloed.
Hierdie stadium fokus op die behoud van die sosiale orde. In hierdie stadium van morele ontwikkeling begin mense die samelewing as geheel oorweeg wanneer hulle oordele neem. Die fokus is op die handhawing van wet en orde deur die reëls te volg, om u plig te doen en om gesag te respekteer.
Vlak 3. Postkonvensionele Moraliteit
Die idees van 'n sosiale kontrak en individuele regte veroorsaak dat mense in die volgende fase begin om rekening te hou met die verskillende waardes, opinies en oortuigings van ander mense. Regsreëls is belangrik vir die handhawing van 'n samelewing, maar lede van die samelewing moet saamstem oor hierdie standaarde.
Kohlberg se finale vlak van morele redenasie is gebaseer op universele etiese beginsels en abstrakte redenasie. Op hierdie stadium volg mense hierdie geïnternaliseerde beginsels van geregtigheid, selfs al is hulle in stryd met wette en reëls.
Kritiek van Kohlberg se Teorie van Morele Ontwikkeling:
Kohlberg se teorie het betrekking op morele denke, maar daar is 'n groot verskil tussen wat ons moet doen teenoor ons werklike aksies. Morele redenasie mag dus nie lei tot morele gedrag nie. Dit is net een van die vele kritiek op Kohlberg se teorie.
Kritici het daarop gewys dat Kohlberg se teorie van morele ontwikkeling die konsep van geregtigheid oorheers wanneer morele keuses gemaak word. Faktore soos deernis , omgee en ander interpersoonlike gevoelens kan 'n belangrike rol speel in morele redenasie.
Kohlberg se teorie oorheers Wes-filosofie? Individuele kulture beklemtoon persoonlike regte terwyl kollektiewe kulture die belangrikheid van die samelewing en gemeenskap beklemtoon. Oos-, kollektiewe kulture mag verskillende morele standpunte hê dat Kohlberg se teorie nie in ag neem nie.
Was Kohlberg se dilemma van toepassing? Die meeste van sy vakke was kinders onder die ouderdom van 16 jaar wat klaarblyklik geen ervaring met die huwelik gehad het nie. Die Heinz-dilemma was dalk te abstrak vir hierdie kinders om te verstaan, en 'n scenario wat meer van toepassing is op hul alledaagse bekommernisse, kon tot verskillende resultate gelei het.
Kohlberg se kritici, waaronder Carol Gilligan, het voorgestel dat Kohlberg se teorie geslagsgevoel was aangesien al die vakke in sy steekproef manlik was. Kohlberg het geglo dat vroue geneig was om op die derde vlak van morele ontwikkeling te bly omdat hulle sterker klem lê op dinge soos sosiale verhoudings en die welsyn van ander.
Gilligan het eerder voorgestel dat Kohlberg se teorie die konsepte soos geregtigheid oorbeklemtoon en nie voldoende morele redenasie aanspreek wat gegrond is op die beginsels en etiek van omgee en kommer vir ander nie.
> Bronne:
> Snarey J, Samuelson P. "Morele opvoeding in die kognitiewe ontwikkelingstradisie." In LP Nucci en D. Narvaez (Eds.), Handboek van Morele en Karakteronderwys (pp. 53-79), New York: Routledge 2008.
> Gilligan C. In 'n Ander Stem: Sielkundige Teorie en Ontwikkeling . Cambridge: Harvard Universiteit Pers; 2016.
> Kohlberg L. Die aanspraak op morele toereikendheid van 'n hoogste stadium van morele oordeel. Blaar van die Filosofie , 1973 70 (18), 630-646.